In ‘NAZA’ onthullen Israëlische klokkenluiders details over burgerdoden in Gaza, die een langere geschiedenis van Palestijnse isolatie weerspiegelen.
indignatieai-redactie
7 min read
NAZA – Er is een indrukwekkende scène in de documentaire ” Wall ” uit 2004 van de Marokkaans-Frans-Israëlische filmmaker Simone Bitton, die het verhaal vertelt van de bouw van de Westelijke Jordaanoeverbarrière , een 721 kilometer lang netwerk van muren en hekken dat grote delen van de Westelijke Jordaanoever van Israël scheidt.
Een betonnen plaat wordt langzaam op zijn plaats gelaten om een deel van de muur af te maken. Centimeter voor centimeter wordt de levendige, heuvelachtige Palestijnse gemeenschap aan de overkant steeds kleiner.
En dan – zomaar ineens – is een wereld die zich op een steenworp afstand bevond, verdwenen.
Als iemand die de beperkingen bestudeert die aan Palestijnen worden opgelegd, beschouw ik deze scène vaak als een microkosmos van Israëls decennialange gebruik van muren, controleposten en bewakingstechnologieën om Palestijnen af te sluiten van de rest van de samenleving.
Nergens is deze dynamiek duidelijker dan in de Gazastrook, die Israël in de jaren negentig ommuurde en sinds 2007 blokkeert , onder verwijzing naar veiligheidsrisico’s en de dreiging van militante aanvallen.
Door deze barrières is het immense lijden van de Palestijnen in Gaza – van wie er sinds 2023 meer dan 70.000 zijn omgekomen als gevolg van de oorlog tussen Israël en Hamas – moeilijk te documenteren. De Israëlische regering verhindert internationale journalisten grotendeels om zelfstandig de Gazastrook binnen te komen, terwijl Palestijnen in Gaza over het algemeen de Gazastrook niet mogen verlaten.
Geen miljardairs, geen vooringenomenheid, geen onzin – gewoon journalistiek waarop je kunt vertrouwen.
Maar de première op 10 september 2026 van de film ” NAZA ” van de Israëlische filmmakers Yuval Abraham en Rachel Szor op het Internationale Filmfestival van Venetië heeft de aanhoudende tragedie in Gaza onder de aandacht gebracht zonder gebruik te maken van beelden van gruwelijke lijken of gebombardeerde wijken.
De film bestaat grotendeels uit anonieme getuigenissen van 24 leden van de Israëlische strijdkrachten en inlichtingendiensten. Zij bespreken hoe Israël kunstmatige intelligentie heeft ingezet om Hamas-functionarissen aan te vallen, ondanks het feit dat men wist dat de aanvallen ook grote aantallen burgerslachtoffers zouden eisen.
De titel, “NAZA”, is een acroniem voor de Hebreeuwse uitdrukking “nezek agavi”, oftewel “collaterale schade”, en is het drempelsysteem van het Israëlische leger voor het aantal burgerslachtoffers dat acceptabel is bij militaire aanvallen op Gaza sinds de aanslagen van 7 oktober 2023. Hamas-militanten uit Gaza lanceerden die aanvallen in Zuid-Israël, waarbij 1200 mensen – voornamelijk burgers – werden vermoord en ongeveer 250 gijzelaars werden genomen.
Voor mij schuilt een deel van de kracht van de film in de focus op de klinische manier waarop de luchtaanvallen op Gaza vanuit de verte worden uitgevoerd. Maar de aanpak van het Israëlische leger kon alleen werken na de systematische isolatie van het Palestijnse volk gedurende decennia.
Onzichtbare slachtoffers
Naast het bouwen van muren en het blokkeren van Gaza heeft Israël de scheiding van Palestijnen afgedwongen door het beperken of weigeren van vergunningen aan Palestijnen die Israël willen binnenkomen of er willen werken, door middel van luchtbewaking en door de uitbreiding van Israëlische nederzettingen op de Westelijke Jordaanoever.
Zowel de beeldtaal als de inhoud van “NAZA” weerspiegelen en onthullen hoe de kennis van het Palestijnse lijden vaak wordt gebagatelliseerd in de Israëlische cultuur, politiek en het dagelijks leven.
De film combineert audiofragmenten van getuigenissen van Israëlische soldaten met beelden van de skyline van Tel Aviv ’s nachts. In deze interviews leggen de soldaten uit hoe doelen worden gekozen, hoe aanvallen worden gepland en hoeveel ruimte er wordt gelaten voor burgerslachtoffers.
De slachtoffers zelf zijn grotendeels onzichtbaar, ondanks hun nabijheid: Tel Aviv ligt slechts 70 kilometer stroomopwaarts van de Gazastrook.
De keuze om voornamelijk ’s nachts, in het donker, te filmen en gebruik te maken van stemmen zonder lichaam om een verhaal te vertellen dat niet op camera wordt weergegeven, benadrukt eens te meer hoezeer deze gebeurtenissen in Israël en de rest van de wereld zijn verhuld. Misschien is dat de reden waarom de Israëlische regering zo ver is gegaan om de film in diskrediet te brengen, door te stellen dat deze ” opzettelijke verdraaiingen van de werkelijkheid ” bevat. Premier Benjamin Netanyahu heeft gedreigd het staatsburgerschap van de regisseurs in te trekken .
Naar aanleiding van de belangstelling en de kritiek op de film hebben de filmmakers aangekondigd dat “NAZA” vanaf november 2026 gratis te streamen zal zijn voor iedereen.
Doorbraak
“NAZA” belicht de psychologische afstand tussen aanvaller en aangevallene die mogelijk werd gemaakt door AI, computerschermen en de fysieke isolatie van de doelwitten. Het is echter zeker niet de eerste film die de onzichtbaarheid van Palestijnen aan de kaak stelt.
Elia Suleimans zwarte komedie ” Divine Intervention ” uit 2002 toont herhaaldelijk scènes waarin Palestijnse personages vastzitten bij een Israëlisch militair controlepunt of proberen eromheen te komen. En Yoav Shamirs documentaire ” Checkpoint ” uit 2003 beschrijft de dagelijkse interacties tussen Palestijnen en Israëlische soldaten bij controlepunten op de Westelijke Jordaanoever en in Gaza.
Andere films richten zich op overtredingen of protesten. In Hany Abu-Assads drama ” Omar ” uit 2013 en Ameen Nayfehs drama ” 200 Meters ” uit 2020 zien we Palestijnse personages die de wet overtreden en heimelijk de grens van de Westelijke Jordaanoever oversteken naar Israëlisch grondgebied, waarbij ze zichzelf blootstellen aan fysiek en juridisch gevaar.
“ No Other Land ” – de documentaire uit 2024 waarmee Abraham en Szor , samen met collega-regisseurs Basel Adra en Hamdan Ballal, een Oscar wonnen – richt de camera op Palestijnse protestbewegingen tegen landonteigeningen en huisafbraken op de Westelijke Jordaanoever. In de film “ 5 Broken Cameras ” uit 2011 legt de Palestijnse boer Emad Burnat de strijd vast van zijn dorp op de Westelijke Jordaanoever tegen de bouw van een enorme muur die landbouwgrond en de toegang tot essentiële hulpbronnen afsnijdt. Zelfs als zijn camera’s herhaaldelijk beschadigd of vernield raken, weigert Burnat te stoppen met het documenteren van het verzet.
Huilen tijdens het filmen
“NAZA” wijst ook op een ander fenomeen: hoe isolatie en afzondering medeplichtigheid in de hand werken. De fysieke afstand tussen Israëlische soldaten en de mensen die ze als doelwit hebben, kan het gemakkelijker maken om mee te gaan met wat er gebeurt of het te negeren.
Op deze manier behandelt “NAZA” een terugkerend thema in Israëlische films en literatuur: het verkennen van de schuldgevoelens van Israëlische soldaten. Soms door critici spottend aangeduid als ” schieten en huilen “, is het thematische kader van deze films bekritiseerd omdat het zich richt op de morele pijn van Israëliërs ten koste van Palestijnse ervaringen en perspectieven.
Zo vertelt de roman “Khirbet Khizeh” van S. Yizhar uit 1949, die in 1978 werd verfilmd , het verhaal vanuit het perspectief van Micha, een Israëlische soldaat die vecht in de oorlog van 1948 die leidde tot de oprichting van de staat Israël. Hij maakt deel uit van een eenheid die Palestijnen uit hun dorp verdrijft, en het daaropvolgende schuldgevoel veroorzaakt een gewetenscrisis die hem jarenlang blijft achtervolgen.
Tientallen jaren later volgt de animatiedocumentaire ” Waltz With Bashir ” uit 2008 de regisseur van de film, Ari Folman, terwijl hij zijn onderdrukte herinneringen aan zijn deelname aan de Israëlische invasie van Beiroet in 1982 onderzoekt en hoe hij onbedoeld Libanese christelijke falangistische milities hielp bij het uitvoeren van massamoorden op Palestijnen in de vluchtelingenkampen Sabra en Shatila .
Het genre “schieten en huilen” werd grotendeels geaccepteerd in de mainstream Israëlische cultuur, en “Khirbet Khizeh” werd decennialang op Israëlische scholen onderwezen . Maar de vijandige reactie van de Israëlische regering op “NAZA” duidt wellicht niet alleen op de groeiende intolerantie jegens afwijkende meningen in Israël, maar ook op een afnemende culturele en politieke bezorgheid over de moraliteit van Israëls bezetting van Palestijns gebied.
Wiens stemmen worden gehoord?
Het feit dat in deze eerdere werken – en ook in “NAZA” – het Israëlische perspectief centraal staat, laat zien hoe geweld tegen Palestijnen meer geloofwaardigheid krijgt wanneer het door Israëliërs zelf wordt beschreven.
Recente Palestijnse films over Gaza, zoals ” From Ground Zero ” en ” Thirteen in Gaza “, hebben weliswaar enige aandacht en lof gekregen in de filmwereld , maar lang niet zoveel als “NAZA” in de weken sinds de première.
Zelfs “No Other Land”, dat zich afspeelt in een Palestijns dorp en waarin de Israëlische journalist en filmmaker Abraham de protesten documenteert en Israëlische soldaten confronteert, zou wellicht niet dezelfde waardering hebben gekregen als de film volledig door Palestijnen was gemaakt.
Ondanks deze vele obstakels zijn de Palestijnen nooit gestopt met het vinden van manieren om hun stem te laten horen. Naast films als “Omar” en “200 Meters” hebben video’s en afbeeldingen die rechtstreeks op sociale media worden gedeeld, Palestijnen in staat gesteld om direct in contact te komen met een publiek en wereldwijd aandacht te vragen voor hun benarde situatie, vooral sinds het begin van de huidige oorlog in Gaza.
Ze zijn erin geslaagd de fysieke barrières te omzeilen die hun bewegingsvrijheid lange tijd beperkten, evenals de culturele barrières die hun ervaringen vaak verborgen hielden.
