indignatieai-redactie 
Op identiteit gebaseerde haat is uitgegroeid tot een winstgevende digitale industrie, aangedreven door algoritmes van sociale media, politieke polarisatie en platformkapitalisme. Verontwaardiging, tribalisme en angst worden steeds meer gecommercialiseerd via online interactiesystemen die emotioneel geladen content belonen.
Door middel van door AI gegenereerde haatcampagnes, online extremisme en algoritmische versterking verdienen digitale platforms en politieke actoren geld aan identiteitsconflicten voor zichtbaarheid, invloed en economisch gewin.
Haatpolitiek is genormaliseerd door commercialisering. Bij een recente schietpartij in het Islamitisch Centrum van San Diego kwamen drie moslims om het leven. Rond dezelfde tijd vonden er in Groot-Brittannië massale anti-immigratieprotesten plaats , aangewakkerd door anti-moslim- en anti-migrantenretoriek. Haat is niet langer beperkt tot specifieke extremistische figuren; het is onderdeel geworden van de meme-cultuur, de politiek, podcasts, content van influencers en politieke algoritmes.
Het herhaaldelijk aanwakkeren van etnische, raciale, religieuze en nationalistische haat maakt het publiek ongevoelig en wekt minachting op voor degenen die we als ‘anders’ beschouwen. Politieke actoren zaaien nu routinematig angst door migranten, minderheden, religieuze gemeenschappen of politieke tegenstanders af te schilderen als een existentiële bedreiging voor hun voortbestaan. Wat deze normalisering nog gevaarlijker maakt, is dat digitale platforms dergelijke kwaadaardige daden voor iedereen toegankelijk maken.
Hoe identiteit een politiek wapen werd.
De term ‘identiteitspolitiek’ is de laatste jaren een lastig te interpreteren begrip geworden, dat vaak wordt gebruikt zonder te verwijzen naar de oorspronkelijke betekenis. Ooit gaf het een platform aan gemarginaliseerde groepen en behandelde het historische grieven. Tegenwoordig wordt het echter misbruikt door extremistische groeperingen, nationalistische ideologen en rechtse populisten, die wrok creëren om steun te mobiliseren.
In plaats van inclusie te bevorderen, manipuleren deze actoren historisch slachtofferschap, nationaal verlies of collectief lijden om hun gemeenschappelijke identiteit als bedreigd af te schilderen. Zo presenteren hindoenationalisten in India moslims als historische indringers en een demografische bedreiging, terwijl extreemrechtse partijen in heel Europa migranten afschilderen als een bedreiging voor de nationale veiligheid.
Het kernprobleem is niet het herinneren van de geschiedenis, maar het selectief toe-eigenen ervan – bepaalde verliezen verheffen tot collectief onrecht, terwijl andere groepen worden bestempeld als existentiële bedreigingen.
Kunstmatige intelligentie heeft de politieke bewapening van identiteit verder versneld. Digitale algoritmes, ontworpen om de betrokkenheid te maximaliseren, promoten vaak content die angst, paniek, woede en sterke emotionele reacties oproept. Als gevolg hiervan vertrouwen politieke actoren niet langer op traditionele media of toespraken om politieke steun te verwerven; ze gebruiken steeds vaker AI om de politiek van haat te personaliseren, te automatiseren en op grote schaal te verspreiden.
Dergelijke tactieken zijn al zichtbaar in de reguliere politiek. De Amerikaanse president Donald Trump deelde onlangs een door AI gegenereerde video waarin de leider van de Democratische minderheid in het Huis van Afgevaardigden, Hakeem Jeffries, te zien was met een nep-snor en sombrero. Jeffries en burgerrechtenorganisaties veroordeelden de video fel als “racistisch”. Dit laat zien hoe AI-content gebaseerd op etnische stereotypen de op identiteit gebaseerde verdeeldheid kan vergroten en de politieke polarisatie kan versterken.
Deze ontwikkeling laat zien hoe identiteitspolitiek is geëvolueerd van het streven naar erkenning voor gemarginaliseerde stemmen naar een instrument dat wordt aangedreven door AI-gestuurde algoritmes – een instrument dat wrok beloont en polarisatie aanmoedigt.
Propaganda en de politiek van het creëren van een ‘ander’
In Groot-Brittannië werd de haat tegen migranten en asielzoekers aangewakkerd door een valse bewering op sociale media. In het bericht werd beweerd dat de dader van de aanval op een dansles in Merseyside, waarbij drie jonge meisjes om het leven kwamen , een asielzoeker was. Deze informatie verspreidde zich razendsnel onder de lokale bevolking, wat leidde tot xenofobe verhalen en de angst voor migranten versterkte. Deze onjuiste framing legt een breder patroon bloot: migranten worden tot zondebok gemaakt zodat de machthebbers aan verantwoording kunnen ontkomen.
Deze identiteiten worden vervolgens genormaliseerd via publieke spektakels, haatzaaiende toespraken, online propaganda, demonstraties en sensationele nieuwsberichten. Rechtse ideologieën manipuleren deze propaganda om de schijnwerpers te richten op een dreigende “vijandelijke overname”. Deze framing wordt vervolgens gebruikt om haatmisdrijven en geweld te legitimeren als een instinctieve reactie om hun gemeenschappelijke identiteit te verdedigen. In dit opzicht wordt haat gemonopoliseerd om een ”wij” versus “zij” identiteitspolitiek te creëren, waarin de loutere aanwezigheid van anderen als een bedreiging wordt gezien.
De moord op 13 moslims in acht Indiase staten door hindoe-extremisten tussen januari en april 2026 symboliseert deze toenemende haatcultuur – onderdeel van een breder patroon van intimidatie, gemeenschapsgeweld en discriminatie tegen moslims in India. Ook de Australische autoriteiten hebben het neonazistische National Socialist Network verboden onder de nieuwe wetgeving tegen haatmisdrijven vanwege groeiende bezorgdheid over racistische activiteiten.
De groep propageerde haat tegen Joodse, Aziatische, moslim- en inheemse gemeenschappen. Deze ontwikkelingen laten zien hoe nationalistische politiek xenofobe en islamofobe elementen combineert om multiculturalisme en migratie af te schilderen als bedreigingen voor de nationale soevereiniteit.
Hoe haat politiek kapitaal wordt
Deze incidenten staan niet op zichzelf. Ze maken deel uit van een bredere politieke en culturele context waarin op identiteit gebaseerde haat is genormaliseerd door digitale ecosystemen en de wijdverspreide circulatie van desinformatie. Het gevolg hiervan is dat de commercialisering van haat de koers van de wereldpolitiek heeft veranderd in de richting van meer vijandige, op identiteit gebaseerde politieke en economische activiteiten.
Tegenwoordig worden etnische angsten, raciale vrees, beschavingsverhalen en religieuze grieven verpakt als virale content, specifiek ontworpen om een groot publiek te bereiken.
Deze content genereert kapitaal, vergroot de invloed en bouwt een loyale aanhang op. Algoritmes zijn ontworpen om emotioneel geladen content te belonen; virale berichten genereren meer likes, shares, reacties en verontwaardiging – de haat wordt onderdeel van de aandachtseconomie. Om relevant te blijven in de digitale wereld, gebruiken politieke leiders identiteitsgerichte tactieken om volgers te mobiliseren en hun politieke invloed te maximaliseren.
Influencers zoals Nick Fuentes worden bijvoorbeeld onderzocht op de manier waarop ze financieel profiteren van het verspreiden van extremisme en haatzaaiende identiteitsverhalen online. Een diepgaand onderzoek naar Fuentes bracht aan het licht dat hij ongeveer $900.000 verdiende met livestreams waarin hij racisme, vrouwonvriendelijke verhalen en antisemitisme promootte. Zijn bedrijfsmodel laat zien hoe gewelddadige retoriek kijkers, geld, donaties en publieke aandacht genereert.
Het afnemen van vertrouwen in het digitale tijdperk
Bovendien wordt door AI gegenereerde content gebruikt om gefabriceerde video’s te maken die gericht zijn op bepaalde minderheidsgroepen. Deze video’s spelen in op de angsten van de lokale bevolking over migratie, nationalisme en banenverlies, waardoor haat wordt omgezet in winstgevende content.
Deepfakes, gemanipuleerde verhalen en sensationele beelden worden in recordtempo massaal geproduceerd en zijn bijna niet meer te onderscheiden van door mensen gemaakte content. Mensen delen ze razendsnel, vaak voordat er ook maar enige factcheck plaatsvindt. Dit heeft ernstige gevolgen voor de getroffen gemeenschappen, waaronder een versnelde toename van haatmisdrijven, vandalisme, online intimidatie en bedreigingen.
De commercialisering van haat is daarom een ernstige morele crisis, die de diepgewortelde relatie tussen kapitalisme, identiteitspolitiek en algoritmes van sociale media weerspiegelt. Tenzij de financiële prikkels die deze haat aanwakkeren worden beteugeld, zal extremisme zich blijven verspreiden – en zullen onschuldige mensen daar de prijs voor blijven betalen.
