Van Ceuta tot Washington: hoe extreemrechts immigratie omzet in een wereldwijde cultuuroorlog.

Toen tienduizenden mensen op 30 juli illegaal Ceuta binnenkwamen, aarzelde Santiago Abascal, leider van de extreemrechtse partij Vox, niet om van een “invasie” te spreken .

Ceuta Slechts enkele uren later gebruikte Donald Trump dezelfde term en presenteerde hij wat er in de Spaanse autonome stad was gebeurd als een waarschuwing voor wat er in de Verenigde Staten zou kunnen gebeuren als de Democraten weer aan de macht zouden komen.

In Frankrijk verklaarde Thierry Mariani, een Europarlementslid van de extreemrechtse Rassemblement National (RN), dat de controversiële dystopische en apocalyptische roman *Le Camp des Saints*  geen fictie meer was . Franck Allisio, eveneens lid van dezelfde partij, vroeg zich af of na Ceuta Marseille, Nice of Toulon aan de beurt zouden zijn , en voegde eraan toe: “Hoe kunnen we Raspail dan niet noemen?”

De catastrofe die gepaard ging met de achteruitgang van het Westen

Jean Raspail, een gerenommeerd schrijver met banden met extreemrechtse kringen uit die tijd, verbeeldde zich in * Le Camp des Saints* , een roman die in 1972 verscheen, de aankomst van een miljoen mensen uit het Indische subcontinent aan de Franse kust. Ze verschijnen niet als individuen met afzonderlijke trajecten, maar als een collectief lichaam dat oprukt naar Europa.

Daarentegen portretteert de auteur politici, de media, de kerk en humanitaire organisaties als niet in staat om te reageren, terwijl een deel van de westerse samenleving de wil om zichzelf te verdedigen heeft verloren. Het werk presenteert immigratie als een catastrofe die verband houdt met het verval van het Westen .

Het boek kreeg al snel een politieke dimensie. Jean-Marie Le Pen hielp het op te nemen in het repertoire van extreemrechts in Frankrijk , en zijn dochter, Marine, haalde het opnieuw aan tijdens de vluchtelingencrisis van 2015 , waarbij ze de Fransen opriep het boek te “lezen of herlezen” en sprak over “migratie-onderdompeling”.

De verwijzing stak datzelfde jaar de Atlantische Oceaan over. Stephen Miller, die later een van de architecten van Donald Trumps immigratiebeleid zou worden, beval  The Camp of the Saints  aan bij Breitbart News . De toenmalige directeur van het invloedrijke extreemrechtse digitale mediaplatform, Steve Bannon, gebruikte Raspail ook om de aankomst van migranten in Europa te interpreteren.

Raspail gaf literaire vorm aan het oude idee van een Europa dat bedreigd wordt door buitenlandse bevolkingsgroepen, een idee dat in verschillende formuleringen later weer zou opduiken. De Franse schrijver en romanschrijver René Camus populariseerde vanaf 2011 de ‘grote vervangingstheorie’ , volgens welke Europeanen geleidelijk worden vervangen door immigranten.

De presentatie is anders, maar herkenbare elementen blijven aanwezig, zoals een bedreigde nationale gemeenschap, demografische veranderingen die een existentieel gevaar vormen, en elites die ervan worden beschuldigd dit te hebben toegestaan.

Dit soort denkkaders circuleert onder radicaalrechtse groeperingen in verschillende landen en past zich aan de geschiedenis, conflicten en talen van elk land aan. Dit staat bekend als glocalisatie , een proces waarbij ideeën met een internationale reikwijdte een nationale uitdrukking krijgen.

Wanneer de grens een identiteit beschermt

In Spanje koppelt deze aanpassing immigratie, grenzen en soevereiniteit aan een specifieke opvatting van nationale identiteit. Agenda Spain  van Vox presenteert ‘globalisme’ als een gelijktijdige bedreiging voor zowel de soevereiniteit als de culturele identiteit van westerse landen.

Een ander beleidsdocument van de extreemrechtse partij legt een expliciet verband tussen immigratie, grenzen, soevereiniteit en territoriale integriteit. Fratelli d’Italia voegt aan dit repertoire de verdediging van geboortecijfers, het gezin en nationale culturele wortels toe . Zo krijgt hetzelfde gedeelde kader verschillende nuances, afhankelijk van het land.

De Franse partij Rassemblement National legt een vergelijkbare relatie. Haar immigratieprogramma koppelt grenscontrole aan de Franse nationaliteit en identiteit, de voorrang van de nationale wetgeving en een vermeend herstel van de volkssoevereiniteit.

In de Verenigde Staten koppelt Trumps verkiezingsprogramma voor 2024 de “invasie” van de zuidelijke grens aan de bescherming van de Amerikaanse soevereiniteit en presenteert de identiteit en levenswijze van het land als “bedreigd”. Deze variaties komen samen in wat wordt gedefinieerd als “identiteitssoevereiniteit”. De grens bakent het grondgebied af waarover de staat zijn gezag uitoefent en definieert tegelijkertijd wie tot een gemeenschap behoort in cultureel bepaalde termen.

De paradox is dat deze zogenaamde standvastige verdediging van de nationale soevereiniteit wordt opgebouwd door transnationale uitwisselingen. Partijen onderhouden contacten, nemen deel aan internationale bijeenkomsten, vormen parlementaire allianties en werken samen met stichtingen, denktanks en media, waardoor de interacties zich vermenigvuldigen. Vox bijvoorbeeld onderhoudt talrijke contacten met radicaal-rechtse krachten in Europa en de Amerikaanse Republikeinse kringen, waarmee het analyses en voorstellen uitwisselt. Het doel is niet om een ​​gemeenschappelijk programma te repliceren. Deze allianties faciliteren de verspreiding van ideeën, die elke organisatie vervolgens in haar eigen politieke discours integreert.

Een veel bredere ‘cultuuroorlog’

Immigratie is slechts één van de gebieden waar deze dynamiek een rol speelt. James Davison Hunter populariseerde het concept ‘cultuuroorlog’ in 1991 om conflicten te verklaren die voortkomen uit tegengestelde morele opvattingen over kwesties zoals abortus of religie op scholen. Sindsdien is de betekenis ervan verbreed. Gender, gezin, onderwijs, seksuele diversiteit en identiteit worden gepresenteerd als onderdelen van een conflict over de waarden en levenswijzen die een samenleving zouden moeten definiëren.

In Europa omvat dit repertoire ook eigen thema’s , variërend van islam en secularisatie tot Europese integratie en de komst van buitenlandse bevolkingsgroepen.

De aanpassing aan deze ‘cultuuroorlogen’ blijft nationale variaties voortbrengen. Vox voegt in dit repertoire de verdediging van het traditionele gezin, kritiek op genderbeleid en de veroordeling van ‘globalisme’ toe. Fratelli d’Italia benadrukt geboortecijfers en nationale culturele wortels. Viktor Orbáns Fidesz heeft de verdediging van traditionele waarden tegen het westerse liberalisme tot de basis van haar illiberale project gemaakt. Alternative für Deutschland (AfD) combineert anti-immigratiestandpunten met de afwijzing van gelijkheidsbeleid en de verdediging van het traditionele gezin . In Tsjechië zijn identiteit, gender, seksualiteit, immigratie en de afwijzing van Europese integratie met elkaar verweven .

Deze kwesties staan ​​niet los van elkaar. Vergelijkbare argumentatiestructuren bestaan ​​met betrekking tot immigratie, gendergelijkheid en seksuele diversiteit. Bovendien is de groeiende thematische convergentie tussen de digitale doelgroepen van onder meer Vox, Brothers of Italy en de Amerikaanse Republikeinse Partij steeds duidelijker merkbaar, met name rond immigratie en de cultuuroorlogen.

Extreemrechts in Spanje maakt zo deel uit van een breder repertoire waarin grenzen, soevereiniteit, familie, gender of identiteit kunnen worden gepresenteerd als dimensies van hetzelfde conflict over maatschappelijke verandering.

Ceuta en de kracht van een woord

Wat er in Ceuta gebeurde, laat ons zien wat er gebeurt wanneer deze specifieke politieke grammatica wordt toegepast op een echte crisis. Op 30 juli was er een uitzonderlijk grote toestroom van migranten, met ernstige humanitaire en veiligheidsgevolgen, en ook met gevolgen voor de relaties tussen Spanje en Marokko.

Het label ‘invasie’ doet geen recht aan de ware omvang ervan, maar probeert er juist een specifieke betekenis aan toe te kennen. Het transformeert tienduizenden mensen met uiteenlopende omstandigheden en motieven in een collectieve entiteit die de nationale gemeenschap bedreigt.

De grens is niet langer alleen een ruimte van territoriale controle, maar komt te staan ​​voor de scheidslijn die die gemeenschap afschermt van degenen die haar zogenaamd bedreigen.

De gekozen terminologie om een ​​gebeurtenis te definiëren, bepaalt hoe de oorzaken ervan worden begrepen en welke reacties passend worden geacht. Aan het begin van de crisis eiste Abascal de permanente militarisering van de grens en beschreef hij wat er was gebeurd als een “oorlogsdaad”. Een maand later paste hij hetzelfde kader toe op de protesten in Ceuta en beschuldigde hij Sánchez ervan “het Spaanse volk te hebben verraden” en als een “lakei” van Marokko te fungeren .

De reactie reikte verder dan de Spaanse grenzen. Meloni herstelde de controles voor burgers van derde landen die vanuit Spanje aankwamen , onder verwijzing naar nationale veiligheidsredenen. Het Italiaanse besluit is significant omdat Ceuta onder een specifiek regime binnen Schengen valt, met controles op verbindingen met het Iberisch schiereiland en andere Schengenlanden, en omdat Rome tijdens de crisis in Lampedusa in 2023 steun ontving van Europese instellingen , waaronder een solidariteitsmechanisme om migranten naar andere lidstaten over te brengen.

Dit contrast illustreert de gevolgen van het transformeren van immigratie tot een transnationaal strijdveld voor identiteit. De tragedie die zich in El Tarajal voltrok, werd een politieke kwestie in andere landen en werd aangepast aan hun respectievelijke nationale debatten.

Voor Abascal was Ceuta een “invasie”; voor Trump een waarschuwing voor wat er in de Verenigde Staten zou kunnen gebeuren; voor de leiders van de RN de bevestiging van een fictie die een halve eeuw eerder was geschreven.

De coördinatie van extreemrechts vergroot zo het vermogen van dezelfde politieke denkwijze om grenzen te overschrijden, verschillende realiteiten te interpreteren en deze om te zetten in argumenten voor binnenlands beleid.