Het rapport van het onderzoek naar de verkrachtingsbende: De behandeling van niet-moslims door moslims wereldwijd.
indignatieai-redactie
5 min read
Uit de bewijzen die naar voren komen bij veroordelingen van pedofielenbendes in Groot-Brittannië blijkt herhaaldelijk dat veel daders een moslimachtergrond hebben. In combinatie met vergelijkbare patronen van seksuele misdrijven in zowel de landen van herkomst van immigranten als in landen met een moslimmeerderheid, biedt dit sterke aanwijzingen dat elementen van de islam bijdragen aan de pedofielenproblematiek in ons land.
Vorig jaar lanceerde Rupert Lowe , parlementslid voor Restore Britain, een campagne om geld in te zamelen voor een onafhankelijk nationaal onderzoek naar de moslimverkrachtingsbendes in het Verenigd Koninkrijk . Dit jaar vond het door slachtoffers geleide onderzoek naar verkrachtingsbendes plaats, waarbij gedurende tien dagen, van 2 tot en met 12 februari, getuigenissen werden gehoord van slachtoffers, ouders, verzorgers, politici, diverse deskundigen en klokkenluiders. Op 16 juni 2026 publiceerde het onderzoek zijn rapport.
Vanaf pagina 116 beschrijft het rapport de ‘Invloed van de islam’ op leden van verkrachtingsbendes. We hebben een deel van dit gedeelte hieronder opnieuw gepubliceerd, zonder de details over de gebruikte bronnen. U kunt het volledige rapport HIER lezen .
De invloed van de islam
De behandeling van niet-moslims door moslims wereldwijd
Groot-Brittannië is geen uitzondering. Dit soort dingen gebeurt overal waar massale migratie vanuit moslimlanden plaatsvindt of waar al lange tijd moslimgemeenschappen wonen. Er is een consistent patroon van seksueel geweld tegen niet-moslimminderheden in omgevingen waar moslims de meerderheid vormen.
Zoals we al hebben opgemerkt, zijn in heel Groot-Brittannië ook meisjes met een Sikh- of Hindoe-achtergrond het doelwit geweest van moslimbendes. In tegenstelling tot de blanke Britse meerderheid werden deze niet-moslim immigrantengroepen nooit belemmerd om zich collectief te organiseren ter bescherming van hun eigen mensen. Daarbij vestigde het Netwerk van Sikh-organisaties, zoals hun plicht was, de aandacht op de “afschuwelijke behandeling” van niet-moslims in Pakistan.
“We hoeven alleen maar te kijken naar de afschuwelijke behandeling van meisjes uit minderheidsreligies in Pakistan – waar christelijke, hindoeïstische en sikh-meisjes worden ontvoerd, gedwongen zich tot de islam te bekeren en uitgehuwelijkt – om de onderliggende motieven te begrijpen. Alleen al in de Pakistaanse provincie Sindh ondergingen in 2018 ongeveer 1000 meisjes dit lot. In veel gevallen krijgen daders straffeloosheid vanwege corruptie en samenspanning met lokale ambtenaren.”
In april 2024 uitten VN-mensenrechtendeskundigen hun ernstige bezorgdheid over de kwetsbaarheid van meisjes uit minderheidsgroepen in Pakistan voor gedwongen bekering tot een andere religie en gedwongen huwelijken. In hun persbericht benadrukten ze dat met name christelijke en hindoeïstische meisjes een verhoogd risico lopen op ontvoering, mensenhandel, gedwongen kindhuwelijken, huiselijke slavernij en seksueel geweld.
Mensenrechtenorganisaties en mediaberichten, waaronder een onderzoek van de BBC uit 2021, schatten dat jaarlijks duizenden niet-islamitische meisjes – voornamelijk christenen, hindoes en sikhs – in Pakistan worden ontvoerd, gedwongen zich tot de islam te bekeren en gedwongen te trouwen met hun ontvoerders. Een gedocumenteerd geval betreft Farah, een 12-jarig christelijk meisje dat in juni 2020 door drie moslimmannen uit haar huis werd ontvoerd, verkracht en als slaaf gedwongen werd huishoudelijk werk te verrichten.
Een veelvoorkomend scenario in deze gevallen is dat een meisje wordt ontvoerd, gedwongen een bekeringsakte te ondertekenen en vervolgens snel wordt uitgehuwelijkt aan een moslimman. De politie in Pakistan kiest vaak de kant van de ontvoerders boven die van de familie van het meisje. Wanneer de ouders juridische stappen ondernemen, bevestigen de rechtbanken doorgaans de legitimiteit van de bekering. Geboorteakten kunnen worden vervalst om aan te geven dat het meisje geen minderjarige is.
Contact met haar familie wordt meestal geblokkeerd. Na de bekering tot de islam verliezen niet-moslimouders alle zeggenschap over hun kind, aangezien de islamitische wet niet-moslims verbiedt voogdij uit te oefenen over moslims, inclusief hun eigen kinderen.
Uit de bewijzen die naar voren komen bij veroordelingen van pedofielenbendes in Groot-Brittannië blijkt herhaaldelijk dat veel daders een moslimachtergrond hebben. In combinatie met vergelijkbare patronen van seksuele misdrijven in zowel de landen van herkomst van immigranten als in landen met een moslimmeerderheid, biedt dit sterke aanwijzingen dat elementen van de islam bijdragen aan de pedofielenproblematiek in ons land.
Hoewel het niet verwonderlijk is dat een religie seksueel gedrag kan beïnvloeden en reguleren, blijft de suggestie dat de islam een rol zou kunnen spelen bij seksuele misdrijven voor sommigen in het liberale Westen zeer ongemakkelijk. Desondanks kan de mogelijkheid van een islamitische invloed op deze misdrijven niet worden uitgesloten. De beschikbare gegevens wijzen er sterk op dat dit een hypothese is die serieus onderzoek verdient.
De invloed van een religie op individueel gedrag is zelden direct en onbemiddeld; deze wordt sterk beïnvloed door de cultuur, die een religie geleidelijk over generaties kan hervormen. Niet alle moslimgemeenschappen of -samenlevingen worden in dezelfde mate of op dezelfde manier door de islam beïnvloed. Moslimminderheden kunnen zich anders gedragen dan meerderheidsgroepen.
Zo zijn veroordelingen van moslimmannen van Indiase afkomst in Groot-Brittannië in zaken van pedofielenbendes opvallend zeldzaam in vergelijking met die van mannen van Pakistaanse afkomst.
Deze discrepantie kan verband houden met een demografische context: moslims vormen slechts ongeveer 14% van de Indiase bevolking (tegenover hindoes van ongeveer 80%), waardoor ze een minderheidspositie innemen waar sociale en juridische beperkingen aanzienlijk verschillen van die in Pakistan, waar moslims overweldigend de meerderheid vormen en niet-moslims een kleine, vaak gemarginaliseerde minderheid zijn. In zo’n omgeving wordt het veel gemakkelijker om niet-moslimbuurtbewoners uit te buiten.
Ten minste acht theologische aspecten van de islam kunnen bijdragen aan culturele patronen die seksueel misbruik van niet-islamitische meisjes mogelijk maken of normaliseren. Deze omvatten (1) de doctrine van de superioriteit van moslims, (2) het principe van loyaliteit en afzwering ( al-walā’ wa-l-barā’ ), (3) mannelijke dominantie over vrouwen, (4) gedwongen afzondering en sluiering van vrouwen, (5) gedwongen huwelijken in combinatie met het ontbreken van een vastgestelde minimumleeftijd voor toestemming, (6) de perceptie van vrouwelijke seksualiteit als inherent gevaarlijk of fitna , (7) de historische sharia-instelling van slavernij, (8) en het systeem van dhimmitude .
Deze zijn allemaal geworteld in de klassieke islamitische theologie, tot en met de islamitische jurisprudentie. Maar zelfs in landen waar de sharia geldt, komen aanpassingen vaak voor, zoals het vaststellen van een minimumleeftijd voor het huwelijk of het beperken van eenzijdige echtscheiding door mannen om de nadelige gevolgen voor vrouwen te verzachten.
